Trans-Europe

La diversité de la mobilité moderne peut enrichir l'Eglise

Le contexte culturel peut brouiller la ligne entre la théologie et la sociologie

Reinder Bruinsma

Les adventistes ont pris leur mandat de la mission au sérieux et ont bien réussi à prendre leur message »dans le monde entier».

Cela a eu une conséquence que nous n'ayons pas prévu, même un demi-siècle: les gens sont plus mobiles que jamais. Nous avons vu migrations à grande échelle des anciennes colonies vers les nations colonisatrices anciens, mais aussi des millions de réfugiés et demandeurs d'asile, et un grand nombre de travailleurs migrants sont partis vivre ailleurs. Ceci, à son tour, conduit à un flux continu de nouveaux arrivants, comme membres de la famille vont se joindre à ceux qui les ont précédés.

Ce phénomène a grandement affecté la vie Eglise Adventiste. Adventisme américain a non seulement eu à faire face aux problèmes d'intégration entre les Anglo-et les Afro-Américains, mais aussi de plus vu un grand nombre de Latinos, Moyen-Orientaux, des Asiatiques et des Africains dans leurs rangs et de modifier la composition de l'église. Dans de nombreux pays européens, l'effet pourrait être encore plus dramatique. L'Église adventiste dans des pays comme l'Angleterre et la France a changé pour toujours, et est maintenant largement d'origine africaine. En Espagne, près de la moitié des membres de l'Eglise vient de Roumanie. Dans un petit pays comme la Belgique, la situation est probablement plus complexe que n'importe où, avec un grand pourcentage de son appartenance désormais composée de Rwandais, Congolais, Roumains, Russes et peut-être une douzaine d'autres segments.

J'ai vécu pendant un certain nombre d'années en Grande-Bretagne et je suis familier avec l'histoire récente de l'adventisme dans ce pays, et ont également été très profondément impliqué dans l'administration de l'église aux Pays-Bas. Je suis venu à un certain nombre de conclusions et ont essayé de contribuer à un processus qui permettrait à l'église créative et efficace d'accepter la nouvelle situation et l'utiliser comme une base pour une plus grande force.

Personne ne peut (ou doit) refuser que la nouvelle réalité entraîne des problèmes. Mais les dirigeants doivent faire ce qu'ils peuvent pour souligner que l'arrivée de tant de membres venus d'ailleurs apporte également un énorme potentiel. Il a en de nombreux endroits donné une nouvelle vitalité à une église totalement stagnante et découragés.

La nouvelle diversité peut facilement conduire à une lutte d'influence laids, de division ou une compétition malsaine entre les églises et les pasteurs. Stéréotypes des groupes conduit à la partialité et empêche l'ouverture à ce que les autres ont à offrir.

Je suis venu à croire que quelques éléments de base nous aidera à apprécier la nouvelle situation. Il doit y avoir une réelle conviction que la diversité de nouveaux moyens d'enrichissement, et que l'apprentissage de l'autre contribue à l'église devenue plus mature. La diversité ne doit pas seulement être toléré dans le sens de la vie avec l'incontournable, mais elle doit être évaluée positivement. Dans le même temps il doit y avoir assez d'espace pour que tous puissent conserver leur identité, dans la réalisation que les gens peuvent avoir plus d'une identité. Il doit y avoir une combinaison d'unité réelle et de profiter des expressions culturelles particulières qui sont vraiment partie de son identité.

La chose importante est que l'Église trouve en quelque sorte une manière de communiquer sur les enjeux. Les gens ont souvent besoin d'aide pour comprendre que les différences ne sont pas principalement ethniques, mais plutôt culturel. La diversité dans les styles de culte, à des degrés de ponctualité, en gardant sabbat et les activités des jeunes sont souvent présentés comme ayant une grande implications théologiques, tandis que la plupart des aspects sont essentiellement culturelles.

À long terme, l'aspect le plus difficile à traiter pourrait être la diversité théologique. Il semble souvent que les nouveaux arrivants sont plus conservateurs dans leur théologie et d'éthique que les «originaux» d'adhésion. Des discussions franches et avec tact mené révèle que le principal problème est habituellement dans la sélection de ce qui est considéré comme «réel» adventisme, et ce qui est secondaire. J'ai de plus en plus de conclure que la ligne de division dans l'Eglise dirige en particulier entre «moderne» et «postmoderne» et qu'il est essentiel d'aider les gens à comprendre ce que cela implique et ensuite de développer des moyens de faire face à cette diversité fondamentale.

Reinder Bruinsma est l'ancien président de l'Église adventiste dans les Pays-Bas.

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